Николай Иванович Костомаров - Народный историк
Николай Иванович Костомаров (1817–1885 гг.) был талантливым популяризатором исторической науки, умевшим ярко, живо и художественно описать жизнь давно ушедших эпох и заинтересовать этим молодое поколение. Его труды были высоко оценены многими историками, в том числе Василием Ключевским и Александром Лаппо-Данилевским, а его исследования и публикации оказали значительное влияние на формирование представлений об истории своей страны и позволили увидеть ее в новом свете. Он остается одним из самых авторитетных историков, его работы были переведены на многие языки мира, а его вклад в изучение истории остается неоценимым.
Николай Костомаров родился в селе Юрасовка Воронежской губернии в 1817 году. Отец мальчика Иван Петрович Костомаров, бывший военный, служивший под началом Суворова, был богатым помещиком, а мать Татьяна Мельникова была его крепостной. Родители обвенчались, однако ребенок появился до брака и потому считался крепостным своего отца. Вот таков был старт жизни блестящего российского ученого. Отец старался дать мальчику хорошее образование, отправил сына учиться в московский пансион. Юный воспитанник демонстрировал способности к разным наукам, и его называли «чудо-ребенком». Мальчик рос. Отец его любил, баловал, гордился им, представлял всем как своего сына и наследника. Но официально Коля был обычным крепостным! Иван Петрович в перспективе собирался съездить в Петербург, чтобы ходатайствовать об усыновлении Николая, как собственного незаконнорожденного сына - но все этот момент откладывал, думая, что еще успеет. Но не успел. Стоит отметить, что Иван Петрович сурово обращался с крепостными, считал себя вольнодумствующим «вольтерьянцем», любил давать либеральные установки всем подряд: в частности, обожал выступать перед собственными крепостными крестьянами с речами о том, что никакого Бога нет-с, никаких загробных мук не существует-с и так далее, вследствие чего в 1828 г. челядь поверила барину и… он был убит собственными дворовыми слугами, которые к тому же нашли и забрали себе все скопленные сбережения помещика. А что? Всё равно на том свете ничего за это не будет! Так маленький Николай потерял отца, наследство и жизненные перспективы. Крепостной мальчик перешел в наследство семье Ровневых — родственникам его отца. Через некоторое время Татьяна Мельникова выпросила сыну «вольную» — в обмен на вдовью долю наследства.
Трагическая смерть мужчины поставила семью в очень непростое материальное положение. Мать хотела, чтобы он продолжал учиться, но в Москве это было слишком дорого, поэтому она перевела сына в Воронежский пансион, из которого его исключили за шалости. Однако будущий историк обладал блестящими способностями и вскоре в 1833 году сделался студентом Харьковского университета. Он участвовал в университетском литературном кружке, изучал латынь, французский, итальянский языки, философию, интересовался античной и французской литературой. В 1838 году в университете начал преподавать Михаил Лунин, историк, специалист по Средневековью, которого современники называли «харьковским Грановским». Лекции профессора оказали на Костомарова сильное влияние. Он с интересом начал изучал историю.
Все еще смутно сознавая свое настоящее призвание, Николай по окончании университета поступил в Кинбурнский драгунский полк в Острогожске, но вскоре оставил военную службу и вернулся в Харьков. Костомаров, почувствовав, что в его образовании многое упущено, вновь стал с каким-то особенным вниманием слушать лекции своего любимого профессора Михаила Лунина. А дальше в 1844 году Николаю Ивановичу присвоили ученую степень магистра исторических наук.
В 1846 году совет Киевского университета избрал его преподавателем русской истории. Еще в годы учебы Николай Костомаров увлекся панславянизмом — идеей объединения славянских народов. И в Киеве вокруг ученого сплотились люди, разделявшие его взгляды. Среди них были журналист Василий Белозурский, поэт Тарас Шевченко, педагог Николай Гулак и многие другие. Позднее данный кружок настолько разросся, что преобразовался в полноценное общество – Кирилло-Мефодиевское братство. Николай Костомаров вспоминал: «Взаимность славянских народов в нашем воображении не ограничивалась уже сферой науки и поэзии, но стала представляться в образах, в которых, как нам казалось, она должна была воплотиться для будущей истории». Участники объединения выступали за свободу совести и равенство братских народов, освобождение от крепостного права и отмену таможенных пошлин, введение единой валюты и доступность образования для всех слоев населения. В 1847 году о существовании братства узнал один из студентов Киевского университета. Он донес властям, и всех участников арестовали. Костомаров был заключен в Петропавловскую крепость, а затем его сослали в Саратов без права заниматься преподавательской деятельностью и публиковать литературные произведения.
В ссылке Костомаров писал биографическую работу о Богдане Хмельницком, собирал народные песни, были, сказания и любой материал о быте русского народа 16-17 веков, общался с сектантами и раскольниками и приступил к новому труду о внутреннем устройстве Русского государства XVI–XVII веков.
В середине 1850-х годов Николаю Костомарову разрешили вновь издавать свои работы и даже одобрили его поездку за рубеж. В 1859 г. он получил место руководителя кафедры русской истории в Императорском университете. В ходе изложения того или иного материала, он с разных сторон комментировал исторические события, выводя на первый план жизнь простого народа. Еще в студенческие годы у Николая Костомарова выработался свой взгляд на историю. Тогда же он задался вопросом: почему во всех историях подробно рассказывают о биографиях и достижениях известных государственных деятелях, законах и учреждениях, тогда как жизнь, духовность и быт простого народа практически не освещаются. «Скоро пришел к убеждению, что историю нужно изучать не только по мертвым летописям и запискам, а и в живом народе», — писал Костомаров. Таким образом, он преподносил историю Русского государства с совершенно другого ракурса, противоречившего воззрениям той эпохи. Костомаров пытался максимально объективно смотреть на прошедшие события и биографии разных известных личностей. Критическое отношение к истории вскоре привело его к мысли о необходимости признать недостоверными некоторые «блестящие» ее эпизоды. На ученого обрушился шквал критики и упреков. Тем не менее, в родном университете его лекции имели фантастический успех. Их стремились послушать не только учащиеся, но и множество посторонних людей. Один из слушателей так отзывался о его чтении: «Несмотря на довольно неподвижную наружность его, тихий голос и не совсем ясный, шепелявый выговор с сильно заметным произношением слов на малорусский лад, читал он замечательно. Изображал ли он Новгородское вече или суматоху Липецкой битвы, стоило закрыть глаза, – и через несколько секунд сам как будто переносишься в центр изображаемых событий, видишь и слышишь все то, о чем говорит Костомаров, который между тем неподвижно стоит на кафедре; взоры его смотрят не на слушателей, а куда-то вдаль, будто именно что-то прозревая в этот момент в отдаленном прошлом; лектор кажется даже человеком не от мира сего, а выходцем с того света, явившимся нарочно для того, чтобы сообщить о прошлом, загадочном для других, но ему столь хорошо известном». Параллельно с этим он издавал научные статьи в нескольких издательствах.
Николая Костомарова называли приверженцем федерализма, признававшего малороссийскую народность частью единого русского народа. Он выделял шесть основных народностей: южнорусскую, северскую, великорусскую, белорусскую, псковскую и новгородскую. По словам Костомарова, все они представляли собой Русскую Землю и принадлежали к одному общему составу. То есть они имели общие языки, быт, княжеский род и религию. Такие высказывания снова вызвали недовольство некоторых его коллег и действующей власти. По этой причине, мужчина часто подвергался разного рода давлению.
Собрание сочинений Н.И. Костомарова в 8 кн. (XXI том, издание 1903-1906гг.)
В 1862 г. историк посетил множество регионов России, собирая разный материал. В том же году Костомаров покидает университет, не в силах больше сопротивляться нападкам правительства. Он сосредоточился на работе с архивными материалами. Это вылилось в написание научного труда «Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада». В работе были собраны факты из истории северных княжеств, сказочные предания этих земель и биографии местных князей. В это же время появились «Смутное время Московского государства», «Последние годы Речи Посполитой».
В 1870 году Костомарову был присвоен чин действительного статского советника с правом наследовать дворянский титул. В 1872 году Костомаров перешел к составлению труда «Русская история в жизнеописаниях главнейших ее деятелей», где описал биографии князей, царей и императоров с X по XVIII век. В 1876 году его избрали членом-корреспондентом Императорской академии наук.
Костомаров вступил в брак в возрасте 58 лет. Его женой стала Алина Леонтьевна Кисель. Стоит отметить, что девушка была его невестой еще до ареста в 1847 г. Однако, десятки лет спустя, в 1873 г. Костомаров случайно узнал, что его овдовевшая невеста проживает в Киеве с тремя детьми. В результате, через 26 лет мужчина нашел возлюбленную и сделал ей предложение, на которое та ответила согласием.
Николай Костомаров занимался научной работой до конца своей жизни. Ученого не стало в 1885 году. Его похоронили на Литераторских мостках Волковского кладбища в Санкт-Петербурге.
Купить редкие антикварные книги Костомарова Н.И.
